Pinturas murales de la ermita de la Santa Cruz de Maderuelo (Segovia) [anónimo español]
Siglo xii, pintura mural traspasada a lienzo, 498 x 450 cm en total; bóveda: centro, Cristo en majestad en la mandorla, sostenida por cuatro ángeles; lado norte, del Evangelio: la Virgen, Juan, ángel turiferario y Lucas; lado sur, de la Epístola: santo obispo, quizá Pedro, Mateo, ángel turiferario, un arcángel y Marcos; espacio semicircular oriental: el Cordero Místico situado en un clípeo, sobre la cruz, y Abel (izquierda) y Melquisedec (derecha) presentando sus ofrendas; espacio semicircular occidental: la creación de Adán y el pecado original; muros: seis apóstoles (lado del Evangelio), la Magdalena unge los pies del Señor, Adoración de un Mago a la Virgen con el Niño (testero), cuatro apóstoles -dos perdidos- (lado de la Epístola); en la clave del intradós del arco de la ventana del testero: el Espíritu Santo inscrito en un círculo [P7269-P7287].
Siguiendo su programa iconográfico, en la vuelta aparece la Maiestas ­Domini en la mandorla sostenida por ángeles y acompañada con los evangelistas que adquieren formas zooantropomórficas. A saber, el cuerpo es humano, vestido, alas de ángel y la cabeza según cada símbolo; así de león para Marcos, de águila para Juan, de hombre para Mateo y de toro para Lucas. Es una fórmula que aparece en la miniatura de los Beatos y en la pintura románica en San Isidoro de León. La Virgen y un obispo, posiblemente Pedro, y ángeles forman parte también de este cortejo celestial. En el espacio semicircular de la puerta de ingreso se representan la creación de Adán y el pecado original. Estas dos escenas del Génesis se oponen, en el muro ­semicircular del testero, a Abel y Melquisedec que hacen sus ofrendas al Cordero Místico inscrito en un medallón, y situado sobre la cruz. Estos dos personajes del Antiguo Testamento, constituyen dos prefiguras de Cristo y sus acciones tienen el valor de la eucaristía. Puede leerse una contraposición entre el pecado original y la salvación, entre el Paraíso terrenal y la Jerusalén celestial. Ésta se significa también en el muro, donde torres y arquitecturas enmarcan a los apóstoles. En el testero, dos escenas del Nuevo Testamento, la Epifanía y la Magdalena. Cerca de ella, unos personajes están situados fuera de la muralla; quizás almas que esperan entrar en la Jerusalén celestial. Descubiertas las pinturas, se dio noticia de ellas en 1907, y fueron estudiadas principalmente por Walter W. Spencer Cook (1929), Chadler Rathfon Post (1930), Josep Gudiol ­Ricart (1950), Joaquín Yarza Luaces (1974), Joan Sureda (1985), y más recientemente por Luis A. Grau Lobo (1996), entre los numerosos historiadores del arte que han hecho referencia a estas pinturas o bien a aspectos concretos, generalmente de su iconografía. Los estudios han establecido la relación entre las pinturas de Maderuelo y los conjuntos de Santa María de Taüll y Casillas de Berlanga, por lo que deberíamos incluir en su bibliografía los trabajos referidos a estos otros dos conjuntos. Si en un principio se estableció un autor conocido como Maestro de Maderuelo (Cook-Gudiol, 1950), pronto se esbleció la primacía cronológica para las pinturas de Taüll, por lo que el maestro vino a llamarse Maestro de Santa María (Ainaud, 1973), identificándolo con el primero de los pintores que trabajan en esta iglesia. La relación estilística es clara, y así la historiografía coincide en que puede hablarse de pertenencia de los tres conjuntos a una misma corriente dentro de la influencia italiana, de Lombardía, pero asimilando las características estilísticas que se están dando en el arte catalán; y a maestros distintos, quizá procedentes de Santa María de Taüll (Yarza, 1999). A partir de la cronología de Santa María de Taüll, en torno a 1123, se establece una cronología aproximada para los conjuntos castellanos con una secuencia para Berlanga más próxima a Taüll, e inmediatamente después Maderuelo. Esta relación estilística, además de los talleres itinerantes que se dan en el románico, queda soportada por las relaciones políticas del señor de Erill, a quien pertenece el valle de Boí, donde se encuentran las iglesias de Taüll, y la corte de Alfonso I el Batallador, señor de las tierras donde se hallan Maderuelo y Berlanga. Recientemente se han establecido relaciones estilísticas con las pinturas de San Martín de Elines (Cantabria) y Tubilla del Agua (Burgos).