Título de Harris al Proverbio 14: Alegrías antruejo, que mañana serás ceniza.

COMENTARIO SOBRE EL DISPARATE 14

Aunque los Disparates no fueron publicados en vida de Goya, se han conservado algunas estampas, pruebas del estado definitivo, que el propio artista obtuvo durante el proceso de realización y que nos permiten hacernos una idea de cómo había concebido su estampación. Muestran el trabajo de grabado totalmente acabado y en algunas de ellas aparece un título manuscrito de mano de Goya, y pueden interpretarse como prueba final para comprobar el estado de la lámina tras haber introducido las distintas fases del aguafuerte, aguatinta, bruñidor y buril. Pero también pudieron ser entregadas por el artista para un ulterior grabado de la letra, que sin embargo nunca llegó a realizarse al no haberse editado la serie en vida del artista. Desde este punto de vista, tal conjunto de estampas sería el equivalente a las pruebas antes de letra de otras series. En cualquier caso se trata de estampas definitivas, ya que la lámina no va a sufrir modificación alguna en lo que al proceso de grabado respecta. Goya ha buscado el máximo contraste posible entre los blancos, las zonas de luz y las masas de tinta, algo que no es posible apreciar en la primera edición de la Academia debido a los entrapados propios de la estampación artística que llevó a cabo la Academia, en los que se dejan veladuras de tinta en las zonas no grabadas.

La tardía publicación de los Disparates conlleva una consecuente falta de citas contemporáneas a la obra. Frente a los Caprichos, de los que nos han llegado abundantes referencias, incluso en forma de comentarios particularizados a cada una de las estampas, en los Disparates carecemos del más mínimo comentario. Incluso cuando fueron publicados por la Academia en 1864 ningún texto les acompañó que aclarase su significado; más bien al contrario, pues pensando que ilustraban proverbios españoles, sin embargo no se especificó de cuáles se trataba, dejando así un interrogante más sobre la serie. Cuando Tomás Harris publicó en 1964 su catálogo razonado de las estampas de Goya, trató de identificar los proverbios que según la Academia ilustraban las estampas, con resultados claramente insatisfactorios, ya que partió de una interpretación totalmente subjetiva. Y así, por ejemplo, relacionó esta estampa con el proverbio “Alegrías antruejo, que mañana serás ceniza”, cuya única vinculación está en la alusión a los tres días de carnestolendas que anteceden al miércoles de ceniza.

Esta subjetividad, provocada por la falta de textos contemporáneos referidos a los Disparates, ha hecho que los distintos autores que han buscado el sentido de estas estampas hayan tratado en primer lugar de hallar un camino, un hilo conductor que les permitiera guiarse por su tortuoso camino, y cuando han creído encontrarlo han procurado adaptar la interpretación de cada estampa al guión predeterminado. Entre las últimas interpretaciones, la de Nigel Glendinning merece un lugar destacado. En distintos estudios ha buscado en el mundo del carnaval ese guión, donde se subvierten los valores y las funciones tradicionales de la sociedad y en el que se consiente el enfrentamiento a las jerarquías eclesiástica y militar. Así, las estampas de los Disparates serían la representación de las distintas escenas del mundo al revés presente en el carnaval.

El título de esta obra, de la que no se conserva dibujo preparatorio, pone de manifiesto la vinculación de la serie con los carnavales. La escena presenta el enfrentamiento jocoso entre dos personajes disfrazados ante una multitud de variopintas figuras. El hecho de que a la izquierda un religioso sea objeto de chanzas y un militar –identificado por su colback- aparezca tumbado, quien sabe si dormido o borracho, en el centro del grupo, revela el carácter subversivo del carnaval.

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En el recto, margen superior central, a lápiz compuesto: “14”. En el verso, próximo al ángulo inferior izquierdo, anotación reciente, a lápiz compuesto: “Prov 14”.