- Número de catálogo
-
P004778
- Autor
-
Andrés Sánchez Galque
- Título
- Don Francisco de Arobe y sus hijos, caciques de Esmeraldas
- Fecha
- 1599
- Técnica
- Óleo
- Soporte
- Lienzo
- Dimensión
-
Alto: 92 cm;
Ancho: 175 cm
- Procedencia
- Colección Real (Real Alcázar, Madrid, pieza sexta angosta sobre el Panadero, 1666, s. n.; Real Alcázar, Madrid, tránsitos angostos sobre la Casa del Tesoro, 1700, nº 820; Palacio Real Nuevo, Madrid, pinturas que quedaron sin colgar en la última pieza de la Furriera, 1747, nº 769; Palacio del Buen Retiro, Madrid, pieza de la Librería, 1772, nº 437; Buen Retiro, 1794, nº 61).
Bibliografía +
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Espinós, Adela; Orihuela, Mercedes y Royo Villanova, Mercedes, "El Prado disperso". Cuadros depositados en Madrid. VII. Museo de América, Boletín del Museo del Prado, III, 1982, pp. 64.
Szászdi, Adam, El trasfondo de un cuadro: Los Mulatos de Esmeraldas de Andrés Sánchez Galque, Cuadernos Prehispánicos, 12, 1986, pp. 93-142.
Museo Nacional del Prado, Museo del Prado: inventario general de pinturas (I) La Colección Real, Museo del Prado, Espasa Calpe, Madrid, 1990.
El Real Alcázar de Madrid: dos siglos de arquitectura y cole, Comunidad de MadridNerea, Madrid, 1994.
La monarquía hispánica: Felipe II, un monarca y su época, Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, Madrid, 1998.
Esplendor de España 1598-1648. De Cervantes a Velázquez, Waanders Editores, Amsterdam, 1998.
Cummins, Thomas; Taylor, William, 'The Mulatto Gentelman of Esmeraldas, Ecuador' en Colonial Spanish America: A Documentary History, K.Mills and W. Taylor, Wilmington, 1998, pp. 147-149.
Los siglos de oro en los virreinatos de america 1550-1700, Sociedad Estatal para la conmemoración de los cent, Madrid, 1999.
Los siglos de oro en los virreinatos de america 1550-1700, Sociedad Estatal para la conmemoración de los cent, Madrid, 1999, pp. 170-172.
Retratos: 2000 Years of Latin American Portraits, National Portrait Gallery, San Antonio / Texas, 2005.
Bailey, Gauvin Alexander, Art of Colonial Latin America, Phaidon, 2005, pp. 62/ 90.
The arts in Latin America 1492-1820, Philadelphia Museum of Art, Filadelfia, 2006.
Ecuador: tradición y modernidad, SEACEX, Tf Editores, Madrid, 2007.
Gutiérrez Usillos, Andrés, Nuevas aportaciones en torno al lienzo titulado 'Los mulatos de Esmeraldas'. Estudio técnico, radiográfico e histórico, Anales del Museo de América, XX, 2012, pp. 7-64.
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Torna viaje: arte iberoamericano en España, Museo Nacional del Prado, Madrid, 2021, pp. 174 n.21.
Otros inventarios +
Inv. Felipe IV, Alcázar de Madrid, 1666.
Núm. [198].
Pieça sexta angosta sobre el panadero [...] [198] 3 negros. Un lienço al olio con los retratos de tres negros de medio cuerpo arriba, que el uno se llama Don Pedro, otro Don Françisco y otro Don Domingo.
Inv. Testamentaría Carlos II, Alcázar de Madrid, 1701-1703.
Núm. 820.
Transittos Angosttos Sobre la Casa del thesoro [...] 820 / Yttem Vn lienzo de dos Varas de largo y Vara Y quartta de altto sin marco de tres negros Con Sus lanzillas en las manos Como soldados y sus Cuellos no se tasaron por no tener valor.
Inv. Felipe V, Palacio Nuevo, 1747.
Núm. 769.
PINTURAS EXISTENTES ANTIGUAS [...] P / Pinturas que quedaron sin colgar en esta vltima pieza [de la Furriera] [...] {10761} 769 / Vn lienzo con tres negros indios de medio cuerpo de dos varas de largo y mas de vara de ancho = 200 rs
Inv. Carlos III, Buen Retiro, 1772.
Núm. 437.
Pieza de la Libreria [...] [14456] 437 / Tres retratos de negros medio cuerpo con lanzas en las manos dos varas y media de largo vara y quarta de alto
Inv. Testamentaría Carlos III, Buen Retiro, 1794.
Núm. 61.
Otra [pintura]: retrato de tres Indios bozales, de vara y quarta de alto, y dos y media quarta de ancho...100
Museo Real de Pinturas a la muerte de Fernando VII, 1834.
Núm. 61.
DEPÓSITO ALTO [...] Sesenta y uno. Retratos de tres Indios Vozales / / Lº / 60
Inv. Real Museo, 1857.
Núm. 2414.
De A. / 2414. Retrato de tres indios. / Alto 3 pies, 7 pulg, 6 lin; Ancho 6 pies, 3 pulg.
Inscripciones +
+ / PHILIPPO. 3. CATHOLICO/ REGI. HISPANIAR./ INDIAR. Q.y.DNO SVO/ DOCTOR. IOANES. DEL BARRIO/ A SEPVLVEDA. AVDITOR. SVE/ CANCELLARIAE. DEL. QVITO/ SVIS EXPENSIS. FIERI./ CVRAVIT/ ANNO. 1599
Manuscrito en color ocre.
Anverso, ángulo superior derecho
61,
Manuscrito en color blanco.
Anverso, ángulo inferior izquierdo
- ADR SHS - GALQ. / - nl. de qto- f -
Firmado.
Anverso, margen derecho
DON Pº. 22 AºS. // DON FRANco. DE AROBE. 56. AOS. // DO DOMINGO 18. AºS
Manuscrito en color negro.
Anverso, parte superior
2414.
Manuscrito en color anaranjado.
Anverso, ángulo inferior derecho
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La cultura española de Cervantes a Velazquez, 1598-1648
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El Real Alcazar de Madrid
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Ubicación +
Madrid - Museo de América (Depósito)
Objetos presentados +
Lanza:
El tipo de lanza que se representa en el lienzo no es indígena. En realidad, las fuentes documentales señalan cómo los mulatos continúan utilizando las mismas armas que los indígenas de la costa de Ecuador, es decir los dardos o venablos. Sepúlveda indica que: "…traen de ordinario lancillas en las manos y tres o cuatro dardos de madera recia y, aunque sin hierros, muy agudos…". No está describiendo por tanto las lanzas largas que se muestran en la pintura, si bien las puntas de hierro, según Cabello de Balboa (2001 [1583]: 46), las introducen precisamente los mulatos en la región. Las armas habituales son venablos o dardos, cortos, de madera de chonta, que eran arrojados con el lanzadardos, tal y como se representan en diferentes figuras cerámicas de la cultura Jama Coaque (Gutiérrez Usillos, 2011: 45 y ss). Sin embargo, como "capitán", título con el que se nombraba a don Francisco, ¿por qué motivo se representan con lanza y no con espada?. La indicación para el vestir que recogía Guaman Poma de Ayala señalaba el uso de la espada entre los indígenas, tanto principales como segundones. La explicación de esta ausencia probablemente guarda relación con las prohibiciones sobre el uso de armas para negros, tanto esclavos como libres, que impedía la utilización de este tipo de arma blanca. Por ejemplo, leyes en 1568 y 1573 establecen que ningún mulato traiga arma, y en concreto en otra de Lima de 1571 sobre el término zambaigo -hijo de negro e india- se señala que no usen espada ni daga. Así que en estos personajes se conjugaban normativas para indígenas o para negros tanto en el vestir como en el armamento (Gutiérrez Usillos, A.: "Nuevas aportaciones en torno al lienzo titulado Los mulatos de Esmeraldas. Estudio técnico, radiográfico e histórico", Anales del Museo de América, XX, 2013, p. 35).
Indumentaria / vestido:
La prenda principal con que visten los mulatos, sigue la forma del uncu andino, la tradicional "camiseta" indígena que es referenciada constantemente en la indumentaria de los nativos, algunas también muy lujosas y ricamente decoradas. En este caso, para su confección se han utilizado tejidos procedentes de China, vía México o importados desde Europa. En relación con la vestimenta que lucen los mulatos es frecuente leer que visten "a la española", especialmente cuellos y capa, complementado con el poncho andino. Es una combinación curiosa, pero es Guaman Poma quien aclara las posibles dudas y muestra la diferenciación entre los principales y los segundones en la región andina, en la que el vestido precisamente define el estatus de quien lo ostenta (Guaman Poma, 1615: Cap. 28, De los Príncipes… 760, (774). Toda la jerarquía de principales, segundones, mandones, mandoncillos y demás que describe Guaman Poma, visten dos prendas -camiseta y manta-, excepto los primeros, los más principales, que visten completamente a la española, aunque diferenciándose de aquéllos únicamente en el corte de cabello (Guaman Poma, 1614: 28. Cap. De los Príncipes…). Sin embargo, el personaje que interesa de entre las descripciones de Guaman Poma, es el de los segundones, porque su indumentaria se corresponde con la de los "mulatos" y por tanto la consideración que desde la autoridad colonial se les daba a éstos. En otras representaciones del segundón, el personaje está ataviado con camiseta, manta y bajo las mismas, asoma el jubón con el cuello de lechuguilla y los puños, de igual forma y disposición que la que muestran los mulatos. El jubón es una prenda que nunca se vestía sola y generalmente de él solo se veían las mangas. Bajo el jubón se viste la camisa de lino o algodón, pero esta nunca se deja visible, a diferencia de la moda francesa que sí permitía abrir el jubón para mostrarla. No cabe duda que la indumentaria con que se representa a los mulatos corresponde a la camiseta -poncho- y manta de este grupo indígena (Gutiérrez Usillos, A.: "Nuevas aportaciones en torno al lienzo titulado Los mulatos de Esmeraldas. Estudio técnico, radiográfico e histórico", Anales del Museo de América, XX, 2013, pp. 29-32).
Sombrero:
Los sombreros de moda en España a finales del siglo XVI e inicios del XVII eran de copa alta y ala rígida, no muy ancha, documentándose todavía estas gorras altas hasta 1609, y según Carmen Bernis (2001) no será hasta 1615-1618 cuando aparecen ya sombreros de ala ancha y copa baja representados en ciertas pinturas. Es evidente que ya a finales del XVI se estaba utilizando este tipo de sombreros como pone de manifiesto este cuadro, siendo quizá uno de los ejemplos más tempranos de la representación de esta prenda. Los primeros en utilizar los sombreros de ala ancha y flexible fueron los hombres de armas, y constituían la novedad, pues se podían poner terciados, es decir ladeados o con el ala doblada. Los sombreros generalmente eran realizados en fieltro de lana. Las guarniciones de los sombreros podrían ser como las de las gorras, y consistían en plumas, trenzas y toquillas, pero había otras guarniciones como los cireles, las bandas, los cintillos y cintillas, y los trencellines que eran más propias de sombreros que de gorras. El sombrero de don Francisco muestra algunos de estos adornos (Gutiérrez Usillos, A.: "Nuevas aportaciones en torno al lienzo titulado Los mulatos de Esmeraldas. Estudio técnico, radiográfico e histórico", Anales del Museo de América, XX, 2013, pp. 32-33).
La presencia de los sombreros en la mano de dos de los mulatos señala sumisión y respeto, pues no están colocados sobre la cabeza. (Gutiérrez Usillos, A.: "Nuevas aportaciones en torno al lienzo titulado Los mulatos de Esmeraldas. Estudio técnico, radiográfico e histórico", Anales del Museo de América, XX, 2013, pp. 32-33).
Joyas:
Los collares de cuentas blancas que los tres mulatos muestran sobre el pecho son prácticamente iguales. Se trata de una doble fila de placas elípticas de dimensión similar en todas ellas. Se descarta que sean colmillos de jaguar, ni dientes de tiburón como Cummins (1999: 171) ha señalado siguiendo a las fuentes históricas. El tamaño regular, la forma laminar, y el color blanquecino, indican que se trata más bien de placas de nácar elaboradas con pinctada mazatlánica (madreperla) o una concha similar. En una carta enviada por Juan del Barrio se describe estos adornos del pecho: "Los collares, cadenas o sartales blancos / que traen al cuello sobre el vestido / dizen son de dientes de pescados y otras conchas / suelen traer otros de otra hechura no tan gala- / nos ni artificiosos" (AGI Quito, 9, R.3, N.21, 15 de abril de 1600. El oidor Juan del Barrio de Sepúlveda sobre varios asuntos) (Gutiérrez Usillos, A.: "Nuevas aportaciones en torno al lienzo titulado Los mulatos de Esmeraldas. Estudio técnico, radiográfico e histórico", Anales del Museo de América, XX, 2013, p. 34).
Joyas:
En Esmeraldas, a mediados del siglo XVI, se describe el uso de los adornos faciales como un aderezo general: "una provincia poblada de buena gente vestida y que todos andan adornados de joyas de oro en las narices y en las orejas y labios de abajo" (Martín de Carranza, 1991 [1569]: 67). En una carta enviada por Juan del Barrio se describe la joyería característica de la región de Esmeraldas, botones en las narices y en el carrillo, aunque no indica nada acerca de las tiras metálicas que cuelgan de las narices y que sin duda serian el adorno más peculiar de los que llevaban (AGI Quito, 9, R.3, N.21, 15 de abril de 1600. El oidor Juan del Barrio de Sepúlveda sobre varios asuntos). Las largas tiras de láminas o varillas colgando de la nariz tampoco parecen un objeto frecuente en la arqueología de Ecuador, aunque se trata de un objeto identificado en la cultura Quimbaya Tardía, en el valle del Cauca, Colombia. En estos territorios, se encuentran descripciones tempranas de este interesante objeto, especialmente en la provincia de Ancerma. Por ejemplo, la relación de Jorge Robledo los describe con precisión, denominándolos "carocorie" (Robledo, Jorge 1991 (1545): 2). Por tanto, estas láminas que observamos colgando de las narices de los mulatos de Esmeraldas o "mocos" de oro, denominación que también se encuentra en algunas descripciones, son los "Cari-curies". Se constata también el uso de este tipo de adornos de nariz entre los esmeraldenos, según la referencia de Antonio Vázquez de Espinosa que viajaba hacia Zaruma en 1614, y que sobre los mulatos menciona que "son muy dispuestos y todos traen moquillos de oro en las narices y patenas en los pechos y orejeras, porque asi los vi" (en Vázquez de Espinosa, 1636). Los pendientes y narigueras en forma de media luna tampoco son frecuentes en la arqueología del Ecuador. Carlos Zevallos (1995) describe en la cultura Milagro, de la cuenca del Guayas unas narigueras de esta forma, si bien, reconoce se trata de ejemplares muy extraños, pues lo más frecuente en esta cultura son adornos serpentiformes y espirales, así que sugiere su procedencia de otras regiones (Gutiérrez Usillos, A.: "Nuevas aportaciones en torno al lienzo titulado Los mulatos de Esmeraldas. Estudio técnico, radiográfico e histórico", Anales del Museo de América, XX, 2013, pp. 33-34).
Joyas:
Por debajo de la lechuguilla que asoma en el cuello de don Pedro se distingue una lámina de oro. Este es el tipo de adorno que describe Cabello de Balboa (2001 (1583): 36) para la región de Esmeraldas: "traen al cuello unos collares hechos de una lámina de oro, mediana en grosor y de tres dedos de ancho, usan así mismo unas chagualas en el pecho y frente de hechura de patenas..." (Gutiérrez Usillos, A.: "Nuevas aportaciones en torno al lienzo titulado Los mulatos de Esmeraldas. Estudio técnico, radiográfico e histórico", Anales del Museo de América, XX, 2013, p. 34).
Fecha de actualización: 18-02-2026 | Registro creado el 28-04-2015
