Dios Padre retratando a la Inmaculada
Hacia 1690. Óleo sobre lienzo, 185 x 146 cmNo expuesto
El protagonista de esta pintura es Dios-Padre, que se encuentra sentado ante un lienzo en el que se encuentra representando a la Inmaculada. De sus bocas salen sendas filacterias redactadas en latín, a través de las cuales se establece un diálogo entre el pintor y su creación. Varias inscripciones similares se asocian con otros personajes, como el arcángel san Miguel que, en el extremo derecho, abate a un demonio, también "parlante". Sobre el lienzo en el que se está representando a la Virgen (y que se encuentra sostenido en sus esquinas superiores por sendos angelotes), planea la paloma del Espíritu Santo, uno de los temas que salen habitualmente a colocación en las citas literarias sobre la creación "pictórica" de la Inmaculada.
En el extremo izquierdo del cuadro aparece un ángel a través del cual el pintor introduce una referencia profesional a la pintura, pues se encuentra moliendo colores. Además de un carácter explícitamente profesional, las alusiones a las actividades pictóricas que aparecen en este cuadro tienen una dimensión "social". El hecho de que Dios-Padre se encuentre sentado mientras pinta la Inmaculada denota la dignidad de esta actividad, pues se trata de un arte que no requiere esfuerzo físico. Y el dato de que no sea el pintor, sino un ayudante, quien esté haciendo una labor mecánica y trabajosa, como es la preparación de los pigmentos, redunda en este mismo sentido.
El juego de interrelación de contenidos teológicos y artísticos en el cuadro de García Hidalgo no se acaba aquí, pues en cierto sentido culmina en las "firmas" que aparecen en la composición. Son dos, pues ante dos cuadros distintos nos hallamos. Una de ellas, perfectamente visible, se encuentra en la parte inferior del lienzo en el que Dios-Padre representa a la Inmaculada. Allí leemos: "In Spiritu Sancto illam fecit". A través de esa inscripción se juega tanto con la costumbre de firmar asociada a las obras pictóricas, como con el tópico de la intervención del Espíritu Santo en la creación de la Inmaculada Concepción. La segunda firma actualmente es poco visible, debido al oscurecimiento general de los colores del cuadro. Se encuentra debajo de donde el ángel está moliendo colores, y en ella se lee "Joseph garcia fact.". Son firmas llenas de intención, y no solo por el lugar tan distinto que ocupan dentro de la obra, siendo la de origen divino la más fácilmente perceptible, y estando la del pintor asociada a una tarea "humilde" como es la elaboración de pigmentos. Su intención y su significado también están íntimamente relacionados con las fórmulas que emplea el artista. Dios, para firmar, usa la expresión "fecit" o "hizo", mientras que García Hidalgo recurre a "faciebat" o "hacía", y en esas diferencias encontramos un sutil discurso teológico y artístico. La fórmula "faciebat" era habitual entre los artistas españoles del Siglo de Oro, y estaba dotada de un denso contenido reivindicativo. Con ella se hacía alusión al concepto de que un cuadro, y por extensión el arte de la pintura, nunca podían darse por acabados, pues eran susceptibles de perfeccionamiento continuo. Esta, que aparentemente era una declaración de humildad, en realidad era una fórmula para reivindicar que la pintura era una actividad liberal y no mecánica.
La incorporación del "faciebat" a la firma de García Hidalgo sirve para subrayar la intencionalidad y el contenido del "fecit" en la firma vecina. A través de ella se definía esa pintura como "perfecta", y por lo tanto ya acabada y no susceptible de mejora; y por extensión se aludía a la Virgen como creación perfecta de Dios. Como vemos, las firmas en el cuadro de García Hidalgo convierten esta obra en una de las pinturas del Siglo de Oro hispánico en la que los conceptos teológicos y los contenidos metapictóricos están más íntimamente imbricados, pues sirven para potenciarse mutuamente.
Portús Pérez, Javier, La Inmaculada como pintura perfecta de Dios. en: Intacta María. Política y religiosidad en la España Barroca, Valencia, Generalitat Valenciana, 2017, p.45-53
